致。难以力招。及远创
寺。心祈之。于是像冷然自至。时晋室微而
天下奇才多隐居不仕。若彭城刘遗民豫
章 雷次宗 雁门周续之新蔡毕颖之南阳宗
炳张士民李硕等。从远游。并沙门千馀人
结白莲社。于无量寿像前建斋立誓期生 …… (第 0525b 页)
之固。物情有累卵之危。
吾何为哉。远然其说大相器厚。太尉亦以
其志不可屈。与群公议遗民之号旌焉。时 雷次宗 周续之毕颍之张秀实宗炳等。同
依远公。远曰。诸君之来岂宜忘净土之游
乎。有心焉当加勉励。无宜后也。以 …… (第 0526c 页)
其辞曰。维岁在
摄提格七月戊辰朔二十八日乙未。法师
释惠远真感幽兴霜怀特发。乃延命同志
息心正信之士 雷次宗 刘程之等百有二十
三人。集于庐山之阴般若台精舍阿弥陀
佛像前。率以香花敬荐而誓。惟兹一会之
众。夫缘 (第 0526c 页)

。于西林涧北。别立禅坊。养志闲＝閒【明】闲处。安贫不营货利。是时闲退之士轻举而集者。若宗炳张野周续之 雷次宗 之徒。咸在会焉。遗民与群贤游处。研精玄理。以此永日。远乃遗其书释慧
远。可以服膺。丁母忧去职入山。遂 …… (第 0304a 页)
焉之
志。于西林涧北。别立禅坊。养志闲处。安贫
不营货利。是时闲退之士轻举而集者。若宗
炳张野周续之 雷次宗 之徒。咸在会焉。遗民
与群贤游处。研精玄理。以此永日。远乃遗其
书曰。每寻畴昔游心世典。以为当年之华 (第 0304a 页)

人汉楚元王后少孤事母以
孝闻负才不侣流俗初解褐为府参军即隐庐山谢
安刘裕交荐不就旌号遗民入远公莲社与 雷次宗
周续之宗炳张诠等共修净土镵石为誓又著念佛
三昧诗以表切志坐禅注想半载即于定中见佛光
照地皆作金色居十 (第 0091b 页)

　同生西方极乐国」
#+END_VERSE



* 自归依佛　当愿众生　体解大道　发无上心
* 自归依法　当愿众生　深入经藏　智慧如海
* 自归依僧　当愿众生　统理大众　一切无碍
* 和南圣众

* 东林十八贤位次


* 慧远法师
* 慧永法师
* 慧持法师
* 道生法师
* 昙顺法师
* 僧睿法师
* 昙恒法师
* 道炳法师
* 昙诜法师
* 道敬法师
* 觉明法师
* 觉贤法师(即佛陀跋陀罗尊者)
* 刘程之
* 张野
* 周续之
* 张诠
* 宗炳 雷次宗

慧远法师。大开莲宗。本从经教。故称独唱之初祖。名
第一贤也。第十二佛陀跋陀罗尊者。乃远祖阐念佛
三昧 (第 0131c 页)

　古往今来弘法师」
#+END_VERSE


【马鸣菩萨即西天第十二祖尝著起信论发明系
念西方最为切要龙树菩萨西天第十四祖南天
竺人于九旬内诵通三藏深入法忍造大悲方便
论大庄严论大无畏论又著十住婆娑智度论等
多赞西方劝人念佛有偈云若人愿作佛心念阿
弥陀即得为现身故我归命礼一家宗之为始祖
云天亲菩萨北天竺人造唯识金刚般若等论仍
著无量寿论有求生净土偈及五门修法莲社祖
者莲社祖有七初祖即晋慧远法师俗贾氏雁门
人学通儒老年二十馀见道安法师因听讲般若
豁然开悟乃曰九流异议皆糠秕耳后入庐山剌
史桓伊创东林居焉影不出山者三十馀年每送
客以虎溪为界时刘遗民 雷次宗 等一十八人衣
师游止拉一百二十三人为莲社六时礼诵精进
不退十年三睹圣相后于般若台定起见弥陀佛
身满虚 (第 0834a 页)

庐山远法师
从佛陀跋陀罗三藏授念佛三昧。与弟慧持．高僧慧
永。朝贤贵士隐逸清信。宗炳．张野．刘遗民． 雷次宗 ．周
续之．阙公则等一百二十三人。凿山铭誓俱生净土。
阙公则愿生而来报。后同誓友人夜在东京白马寺
为 (第 0686b 页)

尽马齐
川张九成吕居仁诸大儒等能参吾宗之禅关乎敬
佛法明佛理唯未透禅关者有若许玄度习凿齿宗
炳刘遗民 雷次宗 王导周顗沈休文张说李太白王
摩诘柳子厚王勃李源吕蒙正范仲淹范蜀公文潞
公张约斋吕东莱等是也以佛学为通 (第 0461a 页)

倡。凿池栽莲。建堂立誓。专崇
净业。号白莲社。当时名僧巨儒不期而自至。慧持道
生。释门之俊彦。镏遗民 雷次宗。 文士之豪杰。皆服膺
请教。而预其社焉。是故后世言净土者。必以东林为
始。 …… (第 0372a 页)
常
* 昙顺
* 昙诜
* 道炳
* 道敬
* 彭城刘遗民仲思
* 豫章雷次 仲伦
雁门周续之道祖
* 南阳张野莱民
* 南阳张诠秀硕
* 南阳宗炳少文

** 莲 (第 0372b 页)

乱世。遗风胜业代或无闻。东晋之末。远师憩
迹庐阜。其同意法师释道炳竺道生佛陀耶
舍。洎在家英豪刘遗民 雷次宗 周续之等。一
百二十有三人。缔结方外之游。希风来集。远
以幻集之期不克以常保。梦游之躯不可以
长存。 …… (第 0169b 页)
结社法集文通慧僧录赞宁

晋宋间有庐山慧远法师。化行浔阳。高士逸
人。辐凑于东林。皆愿结香火。时 雷次宗 宗炳
张诠刘遗民周续之等。共结白莲华社。立弥
陀像。求愿往生安养国。谓之莲社。社之名始
于此也。齐竟 (第 0177b 页)

唱。远公从佛陀跋陀罗三藏授念
佛三昧，与弟慧持、高僧慧永，朝贤贵士、隐逸
清信：宗炳、张野、刘遗民、 雷次宗 、周续之、谢
灵运、阙公则等一百二十三人，凿山为铭，誓
生净土。刘遗民著文大略云：『推交臂之灒沦， (第 0140b 页)

陈则有天台顗在唐则有善导法照少康在宋则
有永明寿慈云式长芦赜昭庆常之辈是矣至于贤
士大夫如晋之刘程之 雷次宗 唐之柳宗元白居易
宋之杨杰王古马玗陈瓘江公望日休之流从之既
勤行之既验各有著述发挥净土之旨以勉其后进 (第 0411c 页)

几者。东林普济大师竺道生也。坐兽皮而执
白羽者。豫章 雷次宗仲伦 也。展法具而趺坐
者。法师昙诜与道敬也。策杖而行于山径间
者。法师昙顺南阳宗炳少文也。盖 (第 0236a 页)
雷仲伦 刘
仲思周道祖宗少文张莱民张秀硕。皆慕远
师名德而投社者也。若释慧永道生耶舍尊
者跋陀罗尊者慧睿。皆 (第 0236a 页)

八贤僧十二人(慧远
慧持慧永道生道炳昙诜昙顺道敬僧睿昙恒觉明觉贤)儒六人(宗炳张野周续之张诠刘遗民 雷次宗) 六不了执著妄传指非中初牒彼计今下明今
难初约内心明昧难岂下次约外仪得失难慧怀卓
朗混尘涉俗而常闲情想 (第 0396a 页)

愿彼
山僧(祝颂庐山清众)无恙。(尔雅云。恙忧也安曰无恙)道俗通佳。」

【远师领徒七百。于时周续之 雷次宗 等入莲社。故
曰道俗。佳者胜也。】

「承远法师之胜常。以为欣慰。(道行异常)虽未清承。(清心承禀) (第 0185b 页)

。恙病
也。易传云。上古患恙虫食其心。凡相问曰。无
恙乎。道即僧众。俗谓俗人。于时有雁门周续
之豫章 雷次宗 南阳宗炳及刘公等。同在山
隐。今谓此诸俗人也。承远法师胜常以为欣
慰者。肇法师年少。远法师老宿。南北 (第 0184c 页)

致问　致至也说文曰。送诣也。诸说公
名程之。字仲思。彭城人。汉楚元王之裔。外善
百家内研佛理。与儒者 雷次宗。 宗炳周续之
等。皆当代名流。事远公于庐阜。称十八贤。精
结莲社。时龙光寺生法师入关。就学于什公。
因 (第 0220c 页)

也。故时人为之谣曰。陶维剑雄。像以神标。云
翔泥宿。一何遥遥。可以诚致。难以力招。彭城刘遗民。
豫章 雷次宗。 雁门周续之。新蔡毕颖之。南阳宗炳张
士民季硕等十八人。从远游。乃于无量寿象前。使刘
遗民著文。立誓期 (第 0164a 页)

则
为能也。

* 结社法集

晋宋间有庐山慧远法师。化行浔阳。高士逸
人辐凑于东林。皆愿结香火。时 雷次宗 宗炳
张诠刘遗民周续之等。共结白莲华社。立弥
陀像。求愿往生安养国。谓之莲社。社之名
始于此也。齐竟 (第 0250c 页)

门领袖。岂今日而相待耶。故其少为贵胜所
崇也如此。齐中书郎汝南周颙为剡令。钦
服道素侧席加礼。于钟山 雷次宗 旧馆
造草堂寺。亦号山茨。屈知寺任。此寺结宇 (第 0468c 页)

绝。释迦馀化于斯
复兴。既而谨律息心之士。绝尘清信之宾。并
不期而至。望风遥集。彭城刘遗民。豫章雷 次宗。 雁门周续之。新蔡毕颖之。南阳宗炳张
菜民张季硕等。并弃世遗荣依远游止。
远乃于精舍无量寿像前。建斋立 …… (第 0358c 页)
谢灵运负才傲俗少所
推崇。及一相见肃然心服。远内通佛理外
善群书。夫预学徒莫不依拟。时远讲丧服
经。 雷次宗 宗炳等。并执卷承旨。 (第 0361a 页)
次宗 后别
著义疏。首称雷氏。宗炳因寄书嘲之曰。昔
与足下共于释和上间面受此义。今便题
卷首称雷氏乎。其化 (第 0361a 页)